《內觀禪修法（六）》

《內觀禪修法(六)》   ／護法法師　主講　  陳 艷 美　整理

◎敬禮三寶

　　靜坐好像爬山一樣，攀登山頂、鳥瞰全貌。所以靜坐的人對於身體的奧妙瞭若指掌，
蘊、處、界的觀察非常的清楚。許多人相信，靜坐的方法如果不對，將導致走火入魔甚至
精神錯亂。但是，有個辦法：靜坐之前尊敬、禮拜三寶，問題就不致產生了。為什麼要禮
拜三寶呢？簡單敘述如下：

一、佛陀是個覺者，他的功德無量，他說的法非常的多，好像海水那麼多。他要我們發慈
悲心，讓一切眾生快樂，不要有敵人。

二、我們的肉體是不可愛的，裡面充滿著臭臭的東西。每一個人都在往生的同一條上，誰
也不例外。

三、佛陀是聖人的國王，我們是佛陀的弟子，我們看到國家、社會、人類的痛苦，應互相
鼓勵、相互幫助，一直到解決問題，熄滅煩惱。

　　每次靜坐前這樣念著，激發慈悲心、愛心和增長智慧。因為我們有注意呼吸，警覺性
提高，觀照能力增強，了解宇宙間一切無常、苦、空、無我。大家能為了眾生散播慈悲
心，這股能量非常大，所以靜坐的人，任何外境的干擾或催眠都不能影響到我們，更何況
著魔。

◎十二因緣

　 生從何來？死從何去？各位想過這個問題嗎？過去的事情不知道，未來的事情不曉得，
宇宙中地球是怎樣產生的也無法解釋，這樣的第一個念頭就是「無明」，什麼都不知道。
因為不知道而會有所造作，例如一粒芒果的種子，它裡頭有一棵芒果樹嗎？沒有。一粒種
子只要給它土壤、陽光和水份，就能夠發芽而慢慢長大成樹了。從一粒種子變化成一棵樹
的過程，我們稱為「行」。無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣
受、受緣愛、愛綠取、取緣有、有緣生、生緣老死，稱為十二因緣或十二緣起。緣起就是
隨著因緣一直在改變的，所以，我們的肉體，我們的煩惱也是隨著因緣而改變的。一個不
好的念頭、煩惱起來了，這個煩惱是從哪裡來的？不知道。它是從無明來的。從無明而
來，緊接著造作、感受、喜歡不喜歡、抓取執著、生起了又變化，整個十二因緣就成立
了。十二因緣像個環狀的鍊鎖，因此，只要把當中的任何一個環節截斷了，一個煩惱就終
止了。所以我們的六根與六塵和合接觸時
，不要馬上有分別心，眼睛看只是看，耳朵聽只是聽，鼻子聞只是聞，舌頭嚐只是嚐而
已，不要加入喜歡或不喜歡的感覺，否則，喜歡的貪愛，不喜歡的討厭（瞋），貪瞋變成
惡緣而有所要求、執取，於是產生了煩惱。從觸或受下手，斷煩惱比較容易，如果到取
（執著）之後才發現就比較不容易了，因為我們一定有不好的念頭，也一定有記憶起來。
所以，多多少少我們必須要有十二因緣觀，看看它們之間的關係。煩惱現起了，立刻觀
照：我的煩惱在哪裡？從無明到老死，找到一個就夠了。煩惱的感覺怎麼樣？找到一個
「受」字就夠了，提醒自己一下，一個字就行了。煩惱尚未完成就發現，隨時觀照隨時調
整。十二因緣是「自覺」的一條路，是「解脫」主要的一條路，它給我們的觀念非常強，
把它當做工具，它像一把刀子，可以一下子切斷煩惱。

問：靜坐時會注意呼吸，可以什麼都不想，比較能夠靜下來，但好像還是有想，請問這是
不是一種轉移？
答：什麼都不想，算不算也是一種「想」？（眾笑）共產黨認為宗教是迷信的，所以他們
不拜任何神像，但必需念「毛語錄」和拜毛澤東、列寧、馬克斯等人的畫像，這樣也是拜
呀！不過改變個形象而已。所以，什麼都不想還是一種想。想和注意並不一樣。想，做白
日夢也可以想，而且想的時侯可以意念紛飛，過去的、未來的，儘是一些已經無用或尚未
發生的事。注意，雖然可能也有想的味道，但它是比較安全的，因為它是有警覺心的，而
且是「活在當下」的。靜坐的目的就是：當下活著就夠了。一直看著每一剎那，活在每一
剎那，讓心變成自由的心，那是非常奧妙、輕鬆的。你有警覺心的話，無論吃飯或看待事
物都會不一樣。幾天前，我到警察局辦理簽証，警察問我為什麼回去尼泊爾？我告訴他
們：「尼泊爾山明水秀，翠綠的草木間夾著流水，清澈沁涼的水從山下奔流下來，速度很
快，奏出動聽的交響樂，浪花跳著曼妙的水舞，真像一副有組織的圖畫，很美很美。能夠
享受這樣的大自然，的確非常難得，所以我要回去欣賞。」說完全場哄堂大笑。警察住在
城市裡，沒機會看到這種景色，聽了我的回答，心情馬上會輕鬆。

　  　前天晚上，我帶禪學院學生到室外草坪上靜坐，這天正巧是月圓夜，我要他們眼睛
瞪著月亮看十五分鐘，看看感覺怎麼樣。禪學院旁椰子樹很多，鳥也多，在月光下看著鳥
兒到處飛來飛去，非常漂亮，聽著牠們的叫聲也格外清脆悅耳。我們都感受到身體與月光
接觸的感覺很涼快，有人情不自禁的躺在草地上，感覺非常舒服，心裡一點壓力也沒有。
十五分鐘後，月亮看來好像太陽一樣的光明，我要他們拿來報紙，大家竟能在月光下清晰
地閱讀起來。有個學生問：「月亮怎麼掛在上面？」月亮掛在上面嗎？不是。月亮不掛在
上面也不掛在下面，它掛在我們的心裡面。想想看，地球是圓的，台灣的背面是美國，那
麼，到底是台灣在下面或是美國在上面？都不是啊！所以說我們的心裡想什麼就是什麼。
假如把我們的肉體當成錄音機，當我們聽到不喜歡的音樂帶時怎麼辦？把錄音機關掉或打
壞嗎？不恰當吧，換條帶子就行了。所以，靜坐的人第一個要務是觀察自己的身心；從
「受」下手。看著自己每天有多少煩惱、多少矛盾、多少問題？我的念頭健康嗎？感覺愉
快、輕鬆、舒服嗎？剛才生起的貪瞋痴現在還存在嗎？每天反反覆覆，來來去去的情緒這
樣透過「受」就能了解無常、苦、空，然後看到受的本身是無我的，它一直在變化。這一
層一層的體驗，心愈來愈趨向微細。如能維持一顆清楚、明白、平等的心，也就可度一切
苦厄了。

問：怎麼處理憂慮和苦惱？
答：如果苦惱太多的話，觀照身體是否健康？如果身體並不健康，那就看看會不會死掉。
如果快死掉了，但是還沒有死，那麼，煩惱就解決了。因為還沒有死沒關係，一點點煩惱
算什麼，是不是？我有個同修，出家已經很久了，二十天前手部受傷，腫了起來。看他每
天在傷痛處捏捏摸摸，一副痛苦難當的表情。昨天我告訴他：「人總有一天會死掉，不必
太在意這些小毛病。」他聽後大笑出聲，一掃三週來的陰霾，他說忘記自己會往生。現在
想到往生已經忘掉傷口，腫腫的手也不再劇痛了。今天滿臉笑容，特地送我兩個粽子吃，
稱讚我說的話很有效果。所以心情放鬆，愈不執著愈能解決苦惱。

問：觀照和想有什麼不同？
答：兩者是不一樣的。現舉一例：在我們講話的時候，不會有觀照，但可以有想。只有在
心沈靜下來的時候才能觀照。觀照是警覺心提高的意思，這是一種能量──當身上有某種
感受時，它能如實的當下知道。所以，它可以否定一切由心所創造出來的錯誤觀念。譬
如，我現在人坐在這裡參加共修，心卻想到家裡，請問這樣正常嗎？又如我想要當台灣的
國王。這個國王夢當然可以想，但透過觀照的話，知道它是錯誤的，因為目前台灣並沒有
國王呀！所以觀照可去除許多煩惱和妄念。

問：靜坐的時候感覺身體累，這樣是不是無法達到你所謂的觀照？
答：靜坐時身體累，表示你對靜坐不感興趣或懶惰，又因為心裡有不喜歡，所以會導致全
身痠疼，這種累比較不好。喜歡靜坐的人不一樣，即使坐整個晚上也不累，萬一身體累了
或如肚子餓或者某個部位痠了，身體自然的會告訴你，因為你有觀照的關係──身累心不
累，所以兩者的境界不一樣。

問：靜坐十五分鐘，精神好像比睡一個小時好，什麼原因？
答：靜坐時念頭比較少，尤其心理上不喜歡的念頭可藉由察覺而改變。煩惱少，精神自然
好。

問：煩惱來的時候，晚上睡不著覺，但是有歡喜的事時，為什麼也睡不著覺？
答：這是正常的現象，人在哭的時候會掉眼淚，笑的時候同樣也掉眼淚。當你看到不喜歡
的東西是不是也一樣的苦惱？一切事物都是具有兩面性的。所以，當快樂來時，不要忘記
痛苦，因為你已知道：他們是相互依存的。喜歡、討厭兩面都是執著，只有放下執著才得
輕鬆自在。所謂喜悅，所謂法都在我們的身心裡面，這奧妙的東西外面找不到，用警覺心
仔細地看，有貪有瞋必定有苦果。

問：靜坐時一切放下，非常輕鬆，但下課後立刻又有煩惱，怎麼辦？
答：你知道放下執著就輕鬆舒服是不是？有這樣的經驗非常好，能放下就輕鬆快樂是事
實。至於放下執著的方法很多，可以利用走路的時候看到剎那無常變化。將腳跟慢慢提
高、離地、移動、降地、觸地、放下，反覆練習，我們知道腳跟一提高就不能還原了，它
必須往前移動。每一個步伐都是在慢慢產生，慢慢消失中，一點也不能停留。想想看，在
提高、離地、移動、降地、觸地、放下等等幾個點中，到底要執著哪一個點？當你想要執
著某一個點時，它不曉得又已經到了那個點了，所以世間上還有什麼東西可執著的？在這
裡我們看到了無常、苦、空、無我。能如實的看著一切的變化無常，則不靜坐時也能沒有
煩惱。

問：對身體做白骨觀，不知要怎樣練習？
答：人體是一個很奧妙的東西，一層濕濕薄薄的皮膚，把我們不喜歡也不敢看的各種內臟
器官、骨骼、肌肉全部覆蓋起來。骨骼斷了可以銜接，肌肉裂了可以縫合，而全身則可供
我們做不淨觀以對治貪欲。我曾經看屍體，由膨脹、破裂、腐爛長虫到只剩白骨，白骨很
潔白很漂亮。我的感覺很漂亮，但是別人看了也許會恐懼緊張。現在我講一則《清淨道
論》的故事：一對夫妻吵架，太太負氣離家出走，先生到處尋妻不著，心裡很著急。一天
早上，先生在路上碰見一位靜坐後出來托缽的比丘，立刻向前問道：「您見到一個女人經
過此處嗎？」比丘答：「剛才曾見一堆白骨路過，但不知是男是女，你可繼續前往尋
找。」先生聽了嚇一大跳，心想這位比丘有問題，莫非精神不正常，那有一堆白骨會走動
的？回家後，經過思惟，終於佩服比丘如此深度的觀察能力。我們做白骨觀訓練，第一個
從牙齒開始，因為牙齒是最容易看得到的東西，其次是頭骨、脖子、雙手……一直往下
看。我們全身有許多骨骼、身體動一動就可觀察，或者藉由圖片也可以。每天訓練，看到
人就看到骨骼，眼睛好像X光一樣，能夠透視全身。

問：靜坐以後，可以按摩嗎？
答：可以。本來靜坐後會很輕鬆，不必按摩。如果你身體放直的話，除了腳痠以外不會有
不舒服。腳痠也是輕微的，只要輕輕動一動就夠了，可以不用按摩，因為靜坐等於是休
息。

問：傳統的按摩是搓和捏，在鍚蘭是否也同樣方式？
答；鍚蘭沒有按摩。中國是融合「氣功」來練習的，事實上，身體輕鬆，正常的坐著就行
了，佛陀時代原始佛教也是這樣教的，不必按摩。對我來說，靜坐最大的益處是「轉
化」，心裡面一切煩惱、壓力都可以藉著靜坐轉來轉去的轉化掉。以前沒有辦法，現在因
為靜坐的關係產生能量，什麼事情都沒有壓力，考試不緊張，上課聚精會神，遇事臨危不
亂，一切慢慢來，問題自然迎刃而解。

問：如何轉化？
答：所謂轉化是指念頭的轉變：世事無常嘛！我們要建立一個「不確定」的觀念，譬如與
朋友有約，在等朋友來臨的時候，心裡默念著：「不確定，每件事情都不能確定」。這
樣，朋友早到、遲到甚至不來都無所謂。心中已有不確定的念頭，認為也許在他來這裡之
前有偶發事件需要處理，或者途中車子誤點、出車禍、有意外。有了這個觀念。你就不會
因而感到緊張、失望或憤怒，心情常保平靜。靜坐的人有觀照的功夫，心情比較輕鬆，凡
事不急躁，對於朋友的爽約也能一笑置之。他知道失約，遲到是因為「不確定」，因緣隨
時會改變。知道是無常、生氣、懊惱照樣是會無常。所以有無常觀念就能轉化，使生活過
得沒有壓力沒有煩惱。

　　今天我們的課程將告一段落，謝謝大家參加，更感謝張慈田老師的安排。《寶積經》
說：「知一切法無我，而於眾生起大悲心。隨所聞法，以清淨心廣為人說，不求一切名聞
利養，是為菩薩大法，得大福德智慧。」願以此共勉之。請大家告訴大家，有空常來此共
修，讓我們的生活平安，喜悅。祝福大家，再會！（1994.6.26講於嘉義新雨道場）