《靜坐與喜悅之路（四）》

《靜坐與喜悅之路（四）》    ／護法法師　主講   邱 秀 華　筆錄

◎觀感受
　　
    我們身體上有各種感受的東西，約略分為樂受、苦受、不苦不樂
受。我們大都喜歡樂的感覺，愈多快樂愈好，愈輕鬆舒服愈好。你喜
不喜歡快樂？有人喜歡痛苦嗎？

　　我們有感受，就有一種樂的感覺，一種苦的感覺，我們常常被這
些情緒干擾。樂的感覺會高興、舒服，苦的感覺就痛苦、沈悶。然而
在不苦不樂的狀態時，會感覺真正輕鬆。你快樂的時候，不一定輕
鬆，你仍舊要花費能量，所以快樂之後就開始累了。
　　
    通常我們都是被苦受或樂受拉著走，不容易拉回來中性的感受。
我們的生命就一直浪費在苦、樂的循環裡，沒有辦法回歸中性。靜坐
的一個方式是不被樂影響，也不被苦影響。試試看，可不可以回到中
性──不苦不樂的地方。
　　
     我們可讓身體產生一種磁場。任何東西進來時，都可以不苦不
樂。如果現在有人讚歎說：「你是世界上最偉大的人！」或者說：
「你是最不錯的人！」你會不會高興？會呀！一般人被讚歎就會高
興。假如說：「你是最討厭的人。」或「你是世上最醜陋的人，從未
看過像你這麼醜的人。」那麼你會感覺痛苦，因為還沒有修行到不苦
不樂的中性。如果你有一種能量，當一句責罵的話聽了以後，感覺不
愉快時，你能否能像磁鐵般接納，甚至消化掉？
　　
    靜坐的目的是要回到不苦不樂的心態。我們較少觸及不苦不樂的
中性，所以煩惱比較多。若是我們有不苦不樂的心態就很不錯，那麼
有人罵你，你也笑得出來；有人打你，你也舒服；有人批評你、看不
起你，你也不會動心。心寧靜不會被干擾，就是回到中性的感覺。

◎清楚感受的起伏
　　
    人們常讓外在的苦樂與內心的苦樂糾結在一起，分不清楚，正在
什麼感受之中。也從來沒有分析過，總是讓它一一跳過。若能加以分
析就真的會舒服。
　　
    最近有一個例子：有兩個人本來講好一起付電視第四台的費用，
半年三千元，每人各付一半。後來，其中一人只想要享受卻不願付
錢。另外一個人學過感受的觀照，所以並不動氣。只是提醒他：「你
這是什麼樣的念頭？自己想想看！」那人仔細想了以後，就不好意思
堅持只要享受卻不付費了。
　　
    我們常讓苦、樂打結；有時苦，有時樂，根本不清楚的話就會
累，對健康有害。分析清楚自己的念頭，就不會陷入矛盾衝突。你可
以先觀照身心內外的苦、樂、不苦不樂。感受清楚，再加上眼、耳、
鼻、舌、身、意六根也有苦、樂、不苦不樂的感覺，一一加以分析，
感覺會愈來愈敏銳，什摩事情還沒有做之前，你就已清楚了。
　　
    深入察覺肉體裡為什麼有這種感覺，清楚它如何生起，存在多
久，何時消失，你會產生特別的觀念：「『感覺』這個東西，不會是
永遠的，它還是會改變的。」剛剛才生氣，可能一下子就笑出來了。
不懂就會生氣，懂了以後不會生氣。心不清楚才會生氣，清楚以後便
不會生氣了。
　　
    有時候苦的感受來了，消失了，又來了，又消失了。這些一點一
點地清楚以後，你就會明白所有的東西都是以「受」為主，感覺控制
了一切。為什麼要結婚？為什麼要工作？因為你有感覺呀！但是快樂
的感覺不會永遠不變，所以佛陀常讚歎中性的感覺。苦、樂的感覺常
常在改變，若能回到不苦不樂的中性感覺，會非常舒服。你一下子看
到一個感受起來，沒有了，起來，沒有了，清楚自己真正感受就可以
了，其餘都是假的。
　　
    我們的「受」太複雜了，但是你可能從來沒有調查過，沒有想
過，為什麼我們聽一句好聽的話就會感到快樂？我們身體裡的細胞是
怎樣動的？為什麼會高興？我們的肉體有沒有正常？我們的肉體也像
電腦一般，在毫無設防之下，會感染病毒，只有預先裝置防毒軟體以
避免電腦中毒。我們要透過修行觀照，回到中性的感覺，可以不受外
在因素的干擾啊！

◎觀察感受的靜坐法
　　
    今天靜坐的方法：平靜地、有感受地，慢慢地吸氣，感覺從鼻口
到喉嚨整條氣是涼的、平靜的。慢慢地吸氣之後，慢慢地吐氣，速度
不要太快，平穩不粗糙，輕鬆、舒服的。
　　
    進一步體驗：今天你的感受如何？是樂的感覺？苦的感覺？還是
不苦不樂的感覺？心可以抓到哪一個感覺？是無聊的感覺呢？還是興
趣盎然的感覺？或是想到手錶，一直注意時間到了嗎？整個過程清清
楚楚，緩緩地吸氣、吐氣，影響最深刻的「受」是哪一個，抓出來就
可以了。

◎分享「受」的展現
　　
    每年冬天我就會想到尼泊爾。以前我住在尼泊爾的寺院，曾經跟
幾個朋友在寺院後面的空地種冬瓜，每天澆水，勤於施肥，照顧得
好，一年之內，收成了一百多個冬瓜。冬瓜吃不完，寺院裡不必買菜
了，早餐吃冬瓜，午餐也冬瓜，到了夏天還是吃冬瓜，甚至切片曬
乾，雖然冬瓜價錢貴，但出家人賣冬瓜不好看，所以寺院不能賣冬
瓜，凡是來寺院的人，都可以送他冬瓜。當時我們也種苦瓜，但是苦
瓜收成少。我喜歡吃苦瓜，感覺有滋味。每天早上在佛陀面前念經，
祈求：「冬瓜少一點，苦瓜多一點！」每天心裡要求佛陀讓冬瓜變成
苦瓜，靜坐中也求，像神經病一樣，結果是愈求愈爛。
　　
    當時我正在讀高中，上植物學時，我認真探討：苦瓜的種子和冬
瓜的種子看起來差不多，它的化學成分也一樣，種了苦瓜也種了冬
瓜，一樣的土壤，一樣的陽光，也同樣澆水，為什麼結果不一樣？苦
瓜帶著苦甘的滋味，冬瓜的味道卻是清淡的，我以為是土地不公平或
是水不公平。這個問題我曾問過植物學的老師，研究化學成分，分析
討論之後，也得不到圓滿的答案。我們去問師父：「為什麼苦瓜會
苦，冬瓜不會苦？」我的師父只回答一句話，所有的問題都解決了。
師父說：「那是既定的法則。」

　　既定的法則是固定的，設定好的。想想看，我們有各種受，感覺
苦，什麼事情做出來就會苦；樂的時候，什麼事情都會快樂。
　　
    於是我知道：哦，原來是既定的法則。一句話就解決我的疑惑
了。從此以後，我不再隨便祈求佛陀，諸如：我要錢，我要冬瓜變苦
瓜……這些觀念都沒有了。
　　
    以前我曾經求過佛陀，要有一件好的袈裟。看到其他大法師穿漂
亮的袈裟，我念經時也跟佛陀說過，我要穿一件好的袈裟，佛陀從未
幫忙，沒有給呀！
　　
    如果為了苦瓜，到佛陀前面頂禮三拜，繞一百零八圈，燒香，供
養花，虔誠地祈求：「苦瓜你快點變成甜的！」可以嗎？會變甜嗎？
不會嘛！現在我看到台灣人去拜拜，祈求，非常迷信，就好像芒果樹
裡求橘子，是不會有結果的。甚至有很多台灣人去榕樹下面一直等
著，求小孩、求錢財，這些都是不可能的。
　　
    在台灣習俗上，拜拜的時候，準備了很多雞、鴨、魚、肉，拜鬼
之後帶回去自己吃，比鬼還要厲害，其實是自己拜自己。這些迷信的
行為，如果你知道「感覺」的話，你會很清楚。
　　
    此後，我沒有跟佛陀求過什麼東西。一切都是跟我們自己有關
係，你求自己就可以了，求自己速度比較快，求佛陀太慢了。
　　
    曾經有一則電視廣告說：「修密宗可得財富」，有人問我：「修
密宗真的會有錢嗎？」我告訴他：「你不要那麼笨，想想看，西藏難
民這麼多，窮得沒飯吃，如果他們真有財神，每天膜拜就可以了，為
什麼西藏山區修密的人依然窮困可憐呢？」他們聽了以後恍然大悟，
為什麼從來沒有想過。
　　
    所有一切都是在我們自己的感受裡面表演而已，沒有什麼奇特的
東西，如果你感覺好就好。我們播什麼樣的種子，結什麼樣的果，種
橘子結橘子，種芒果結芒果，行善作惡皆有一定的因果。求了以後不
一定會好，提醒而已，主要是我們自己內心要改變。

◎保持警醒的心
　　
    靜坐沒有什麼神祕，我們有警覺心，有慈悲心 ，有感覺，我們本
身有的特色要發展。從外面改不容易，從裡面改才會快，就是從感受
下手，能夠穩定而不輕易受感動。如果有一個人強迫你一定要聽他的
話，你若接受他的觀點，你自己的感受都沒有了。要有判斷的能力，
不隨便受影響才好。
　　
    在泰國有很多人去上座部的寺院，不只是因為尊敬出家修行者，
也是因為佛法裡可以批評、分析、討論，可以回答各種疑惑，絕不是
一味迷信或崇拜佛像。佛陀等於是「覺性」，最重要的是我們自己有
沒有清楚的感覺，有覺性，佛陀就來了。
　　
    經驗過各種受，一直重複就會無聊，清楚就不會執著。你知道感
受生起、消滅，來來去去，來來去去。你會體驗到，唉，沒有什麼可
執著。你的心將不再執著。
　　
    不斷練習之後，你將清楚有時快樂，有時痛苦，痛苦的時候影響
更大。你若感覺痛苦，那是因為你還放不下，你還喜歡它，喜歡這份
痛苦，抓得緊所以痛苦，忙著想它，照顧它，痛苦就愈來愈多，這是
你的錯誤嘛，不是嗎？
　　
    如果有「讓感覺回歸中性」的觀念，所有痛苦可以快速解決，但
是說得容易，做來難。當你沈淪於痛苦時，不妨默念：「這是我自己
創造的。我放不下，我想得好、照顧得好，我抓得緊，沒有讓它
走。」能夠清楚覺受，你的境界不錯，是不一樣的人了。循此途徑下
手。可以開悟，可以解脫。

◎開發真正的感受
　　
    外國人最喜歡用「感受」來處理問題，印度有一個葛印卡
（S.N.Goenka）就是用這個方法來指導修行，運用在日常生活上。痛
哭流涕的人來，他會說：「你一定要哭，因為你放不下，只是哭得不
會很久。因為生起了還會滅，不久之後，你一定會停下來。你若要停
下來，現在也可以，等一下也可以，等兩個小時或三個小時也可
以。」他們講時毫不客氣。
　　
    有一個案例：一位有錢的老婦人，她有一種特別的癖好，就是去
百貨公司購買昂貴的東西，卻要順手牽羊偷竊便宜的小玩意兒。由於
她是大主顧，所以百貨公司總是睜一眼閉一眼，縱容她的小偷行為。
有一次，新來的售貨員不知情之下，在她行竊時，將她逮個正著，送
去見老闆，弄得很尷尬。後來他們帶她去找心理醫師，每週接受心理
諮商。經過一年以後，治療完成，老婦人向醫師說：「我很感謝你，
你的治療很成功，讓我知道自己的錯誤。以前我在百貨公司偷東西
時，心裡有恐懼的感覺，又很不好意思，經過你的治療之後，我偷得
更快更多，一點兒也不害怕了。所以很感謝你
。」
　　
    有些心理治療適得其反的原因，是心理學的理論分析太多，不清
楚真正的感覺而忽略了主題。如果以我們的方法運用在心理治療上，
小孩、大人的問題都可以解決。例如：小孩子喜歡玩具、糖果，有玩
具、有糖果就會高興了，年輕人多半是愛情與事業這兩個問題，年紀
大了以後則是安全感以及健康的照顧等等。透過「受」的方法，他們
感覺怎麼樣，我們會知道。我說了一句話以後，聽的人感覺如何？是
否感覺快樂？有沒有輕鬆、舒服？還是我說了這一句話以後，是否會
成為對方一輩子的敵人？我們都會清楚，知道自己要控制。如果這個
人有錯，但是他沒有辦法接受，我們用「感覺」可以知道怎麼樣解決
問題，速度非常快，又可以避免直接的傷害。

◎觀照感受的益處
　　
    每一個苦、樂都要提醒回到不苦不樂，把它當作中心。如果你有
苦就是你自己錯了，你自己笨蛋，放不下嘛。若是有人要為你的痛苦
負責任，你會不會高興？自己的痛苦誰要參加？事實上你想清楚以
後，就不會有這個觀念了。如果有人因為沒有愛而感覺非常可憐，沒
人照顧而痛苦難過，「感受」裡面會告訴你，你不愉快，因為沒有人
愛你，那麼，痛苦是應該的。要求人家愛你，你才會快樂，這樣算不
算小人？這樣是沒有自立呀！另外一個觀念是：有人愛你，你仍然不
會快樂，因為別人要為你的快樂負責任，這樣子很麻煩。
　　
    「受念處」不斷觀照以後，你看事情會比較清楚，會真的快樂。
若是今後你每件事都能從感覺來調整，就很舒服，要改變別人的痛苦
就速度快，但自己一定要有經驗，沒有練習過就不行，那只是理論知
道而已。如果你練習過一段時間，遇到有苦惱的人來，聽了你的話以
後，他一定會感覺輕鬆，也笑得出來。這是一種不錯的方式。

◎練習經行
　　
    今天要練習五個步驟：「腳跟提高、離地、移動、降低、放
下」。這次練習加上對「降低」的體驗，要清楚地感覺。
　　
    這個禮拜在家練習，睡覺之前要想：今天我感受的東西，是苦的
多，還是樂的比較多？是否依然存在？在哪裡？多久？整個禮拜研究
調查你自己的感受，好好地練習，加上每天經行，會健康、舒服、喜
悅。（1995.10.26講於嘉義新雨道場）