資訊更新日期: 87('98)/08/09
１：<<清淨道論>>全書是為了回答下面的問題：
內結與外結，人被結綁住，瞿曇我問汝，誰當解此結？
「結」是貪愛的意思，綁住人們的東西。愛有物質方向和內心方面，六根引
發的煩惱都是結。結猶如苦行者糾纏的頭髮，很難打開。所以，如何打開生
死輪迴的網結呢？
２：全書的回答可以表達如下：
住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結。
「住戒」是戒學，「修心」是定學，「修慧」是慧學，這三學就是本論的全
部內容。
３：本論名為「清淨道」，就是導至涅槃的道路。「清淨」是已淨化垢穢的
涅槃，「道」是到達涅槃的方便。本論就是以戒定慧三學來導引清淨道。三
學可以從九個不同角度解釋。
3.1：三增上學，戒是增上戒學，定是增上心學，慧是增上慧學。
3.2：三種善教，戒是闡明初善，定是闡明中善，慧是闡明究竟善。
3.3：成就究竟解脫的原因，戒是三明的原因，定是六神通的原因，慧是四
無礙解的原因。
3.4：避二邊而行中道，戒是避免欲樂的極端行為，定是避免自我折磨的極
端行為，慧是中道正行。
3.5：超越三界的方法，戒是超越惡趣的方法，定是超越欲界的方法，慧是
超越一切輪迴的方法。
3.6：三種斷煩惱的層次，戒是以各種善來對治各種煩惱，定是鎮伏壓住煩
惱，慧是斷盡煩惱。
3.7：三種對治的方法，戒是諸惑違犯的對治，定是纏的對治，慧是隨眠的
對治。
3.8：三種雜染的淨化，戒是惡行雜染的淨化，定是愛雜染的淨化，慧是惡
見雜染的淨化。
3.9：得到聖果的原因，戒是初果二果的原因，定是三果的原因，慧是四果
阿羅漢的原因。只有初果二果的人圓滿戒，三果的人才圓滿定，證阿羅漢稱
為慧圓滿。
４：<<清淨道論>>全書的結構可以三學或七清淨來劃分。
4.1：依三學分為三部分，戒學、定學、慧學。論中以樹為喻，解釋整體「
清淨道」。戒學的持戒與定學的修心是樹根，而戒又為定的基礎，沒有樹根
將沒有樹。慧學須先聽聞思維智慧所要了知的真理(蘊、處、界、根、諦、
緣起)，這猶如種樹的大地，沒有大地泥土的樹就會枯死。修習智慧就是修
毗婆舍那觀，修毗婆舍那觀就像樹幹，樹幹是透過樹根攀穩深入泥土中，在
泥土中攝取養分；修觀就是清淨道的骨幹，它的必要對象是「五蘊無常苦無
我」的大地，然而這是以戒定為根基。清淨道的目的地就是涅槃，猶如樹的
果實。總之，「清淨道」就像大樹，壯健的骨幹透過清淨有力的根深入大地
吸取養分，成熟豐美的果實。
圖一：樹的比較(圖待補)
4.2：<<清淨道論>>就是七種清淨的七階段。一：戒清淨就是戒學，二：心
清淨就是定學，其餘五清淨就是修慧的骨幹，三：見清淨、四：度疑清淨、
五：道非道智見清淨、六：行道智見清淨、七：智見清淨，它們是觀察五蘊
無常苦無我。可見，七清淨是對三學的修行次第進一步的說明。前六階段都
只是世間的，第七階段才是出世間的聖道與聖果。
５：本書如何安排解釋<<清淨道論>>？可整理成表一。全論有一個綱要的<
序論>，二十三章的正文，簡潔的結論；本書也有一個<序論>，九章的正文
，結論。戒學包含全論的第一、二章，屬於第一部分；戒學也是本書的第一
部分，在第一章中解釋。定學包含全論的第三章到第十三章，屬於第二部分
；定學也是本書的第二部分，在第二、三、四章中解釋。慧學包含全論的第
十四章到第二十三章，屬於第三部分；慧學在本書也是第三部分，在第五到
八章中解釋。全論的最後有結論；本書也於最後總結說明。
| 七清淨 | <<清淨道論>> | 本書 |
|---|---|---|
| 序論 | 序論 | |
| 一：戒清淨 | 戒學(第一、二章) | 第一章 |
| 二：心清淨 | 定學(第三至十三章) | 第二至四章 |
| 三：見清淨 |
慧學： (慧地：第十四至十七章) 慧體與果： |
第五至七章 第八章 |
| 結論 | 結論(十六階智) |