50.什麼人是吝嗇者呢？在其中什麼是吝嗇呢？

 

有五種吝嗇：住所吝嗇、族姓吝嗇、得到吝嗇、容貌（稱讚）吝 嗇、法吝嗇。任何就像這個樣子的吝嗇、時常吝嗇、時常吝嗇性、貪、貪婪、刻薄、心沒有防護性－這個被稱為吝嗇。哪個人的這個吝嗇未被 捨 斷－這個人被稱為「吝嗇者」。

 

51.什麼人是狡詐者呢？在其中什麼是狡詐呢？

 

在這裡有一種人是狡詐和完全狡詐。在其中那種狡詐、邪惡、諂曲、欺詐、粗造、虛偽、 假裝－這個被稱為狡詐。哪個人的這個狡詐未被捨斷－這個人被稱為「狡詐者」。

52.什麼人是偽善者呢？在其中什麼是偽善呢？

 

在 這 裡 有一種人以身行惡行之後，以語行惡行之後，以意行惡行之後，那個人為了覆蓋原因而懷有惡慾望-想要“不要知道我”，思惟“不要知道我”，說話“不要知道我”，以身表達“不要知道 我”。任何就像這個樣子的偽善、偽善性、超過、欺瞞、偽瞞、散佈、秘匿、隱瞞、完全隱瞞、覆藏、完全覆藏、沒有闡述、沒有打開、掩蓋、惡行－這個被稱為偽善。哪個人的這個偽善未被捨斷－這 個人被稱為「偽善者」。

 

53.什麼人是無慚者呢？在其中什麼是無慚呢？

 

那個應羞愧而沒有羞愧的人，沒有羞愧諸惡不善法的違犯－這個被稱為無慚。具足這個無慚的人是「無慚者」。

 

54.什麼人是無愧者呢？在其中什麼是無愧呢？

 

那個應愧而沒有愧的人，沒有愧於諸惡不善法的違犯－這個被稱為無愧。具足這個無愧的 人是 「無愧者」。

 

55.什麼人是惡口者呢？在其中什麼是惡口性呢？

 

當被如法說時，是不受諫、惡口、惡口性、採取敵對、喜歡敵對、不尊敬、不尊敬性、不恭敬性、不順從性－這個被稱為惡口性。具足這惡口性的人是「惡口者」。

 

56.什麼人是惡友呢？在其中什麼是惡友性呢？

 

那些人是不信、劣戒、少聞性、慳吝、惡慧，而對他們有那種親近、實行、一起親近、親暱、一起親暱、信仰、一起信仰、崇拜－這個被稱為惡友性。具足這惡友性的人是「惡友」。

 

57.什麼人是在諸根門上不保護呢？在其中什麼是在諸根門上不保護性呢？

 

在這裡有一種人以眼看到色之後，執取相、執取微細相。就是這個原因，諸貪憂、惡不善法滲透不保護眼根而住的人，沒有修習那種防護，沒有守護眼根，在眼根上沒有到達防護。

以耳聽到聲音之後.乃至..以鼻嗅到香之後，乃至..以舌嚐到味之後，..乃至..以身接觸到觸（覺）之後，乃至..以意了知法之後，執取相、執取微細相。就是這個原因，諸貪憂、惡不善法滲透不保護意根而住的人，沒有修習那種防護，沒有守護意根，在意根上沒有到達防護－這個被稱為在諸根門上不保護性。在諸根上具足這不保護性的人是「在諸根門上是不保護者」。

 

 

58.什麼人是在飲食上不知量者呢？在其中什麼是在飲食上不知量性呢？

 

在這裡有一種人，沒有如理省思食用食物-為了好玩、為了驕逸、為了打扮、為了迷人，在其中有任何不知足性、不知量性、在飲食上沒有省思－這個被稱為在飲食上不知量性。 在飲食上具足這不知量性的人是「在飲食上不知量者」。

 

59.什麼人是失念者呢？在其中什麼是失念呢？

 

哪種無念、無隨念、無專念、無憶念性、無受持性、恍惚性、失念性－這個被稱為失念。具足這失念的人是「失念者」。

 

60.什麼人是無正知者呢？在其中什麼是無正知呢？

 

那種無智、無見、不覺悟、不隨覺、不正覺、不通達、心不集中、不 深入、不正確考察、不省察、缺乏省察的行為、劣慧、愚鈍、不正知、愚痴、蒙昧、強烈的痴、無明的曝流、無明的軛、無明的隨眠、無明的煩惱、無明的障礙、愚痴、不善根－這個被稱為無正知。具足這無正知的人是「無正知者」 。

 

61.什麼人是戒失壞者呢？在其中什麼是戒失壞呢？

 

身的違犯、口的違犯、身口的違犯－這個被稱為戒失壞。所有的惡戒都是戒失壞。具足這戒失壞的人是「戒失壞者」。

 

62.什麼人是見失壞者呢？在其中什麼是見失壞呢？

 

“沒有佈施、沒有供養、沒有祭祀、沒有諸善惡業的異熟果報、沒有這個世界、沒有他方世界、沒有媽媽、沒有爸爸、沒有化生的有情、在世界上沒有正行正道的諸沙門婆羅門，他們自己證知這個世界和他方世界、作證之後而宣說”。任何就像這個樣子的見、走到見裡頭、見的稠林、見的沙漠、見的歪曲、見的紛爭、見的繫縛、執見、領受、執持、取著、崎路、邪道、邪惡性、外道的所依處、顛倒而拿－這個被稱為見失壞。所有的邪見都是見失壞。具足這見失壞的人是「見失壞者」。

 

63.什麼人是內結者呢？

 

哪個人的五下分結未被捨斷－這個人被稱為「內結者」。

 

64.什麼人是外結者呢？

 

哪個人的五上分結未被捨斷-這個人被稱為「外結者」。

65.什麼是無忿怒者呢？在其中什麼是忿怒呢？

 

那個忿怒、激怒、激怒性、瞋、污穢、污穢性、危害、時常危害、時常危害性、敵對、敵意、凶暴、魯莽、心的不可意性－這個被稱為忿怒。哪一個人的這個忿怒已被捨斷－這個人被稱為「無忿怒者」。

 

66.什麼人是無瞋恨者呢？在其中什 麼是瞋恨呢？

 

忿怒在前，瞋恨在後，任何像這個樣子的瞋恨、時常瞋恨、時常瞋恨性、固定、放置、 確立、結合在一起、綁在一起、忿怒的堅固行為－這個被稱為瞋恨。哪個人的這個瞋恨已被捨 斷－這個人被稱為「無瞋恨者」。

 

67.什麼人是無覆蓋者呢？在 其中什麼是覆蓋呢？

那種覆蓋、時常覆蓋、時常覆蓋性、冷酷、冷酷 的行為－這個被稱為覆蓋。哪個人的這個覆蓋已被捨斷－這個人被稱為「無覆蓋者」。

 

68.什麼人是無欺瞞者呢？在其中什麼是欺瞞呢？

 

那種欺瞞、時常欺瞞、時常欺瞞性、食草者、爭論處、打仗、不放棄－這個被稱為欺瞞。哪個人的這個欺瞞已被捨斷－這個人被稱為「欺瞞者」。

 

69.什麼人是無忌妒者呢？在其中什麼是忌妒呢？

 

對別人得到、恭敬、尊重、敬意、禮拜、供養上，有任何忌妒、時常忌妒、時常忌妒性 、嚴重忌妒、時常嚴重忌妒、時常嚴重忌妒性－這個被稱為忌妒。哪個人的這個忌妒已被捨斷－這個人被稱為「無忌妒者」。

 

70.什麼人是無吝嗇者呢？在這裡什麼是吝嗇呢？

 

有五種吝嗇：住所吝嗇、族姓吝嗇、得到吝嗇、容貌（稱讚）吝 嗇、法吝嗇。任何像這個樣子的吝嗇、時常吝嗇、時常吝嗇性、貪、貪婪、刻薄、心沒有防護性－這個被稱為吝嗇。哪個人的這個吝嗇已被捨斷－這個人被稱為「無吝嗇者」。

 

71.什麼人是無狡詐者呢？在這裡什麼是狡詐呢？

 

在這裡有一種人是狡詐和完全狡詐。在那裡是狡詐、邪惡、諂曲、欺詐、粗造、虛偽、 假裝－這個被稱為狡詐。哪個人的這個狡詐已被捨斷－這個人被稱為「無狡詐者」。

 

 

72.什麼人是無偽善者呢？在其中什麼是偽善呢？

 

在這裡有 一種人以身行惡行之後，以語行惡行之後，以意行惡行之後，那個人為了覆蓋原因而懷有惡慾望-想要“不要知道我”，思惟“不要知道我”，說話“不要知道我”，以身表達“不要知道我”。任何像這個樣子的偽善、偽善性、超過、欺瞞、偽 瞞、散佈、秘匿、隱瞞、完全隱瞞、覆藏、完全覆藏、沒有闡述、沒有打開、掩蓋、惡行－這個被稱為偽善。哪個人的這個偽善已被捨斷－這 個人被稱為「無偽善者」。

 

73.什麼人是慚者呢？在其中什麼是慚呢？

 

那個應羞而有羞的人，羞於諸惡不善法的違犯－這個被稱慚。具足這些慚的是「慚者」。

 

74.什麼人是愧者呢？在這裡什麼是愧呢？

 

那個應愧 而有愧的人，愧於諸惡不善法的違犯-這個被稱為愧。具足這些愧的人是“愧者”。

               

75.什麼人是善口者呢？在這裡什麼是善口性呢？

 

當被如法說時，是受諫、善口、善口性、不採取敵對、不喜歡敵對、尊敬、尊敬性、恭敬性、順從性－這個被稱為善口性。具足這善口性的人是「善口者」。

  

76.什麼人是善友呢？在其中什麼是善友性呢？

 

那些人是信、具有戒、多聞、具有施捨、具有慧，而對他們有那種親近、實行、一起親近、親暱、一起親暱、信仰、一起信仰、崇拜－這個被稱為善友性。具足這善友性的人「善友」。

 

77.什麼人在諸根門上保護者呢？在其中什麼是在諸根門上保護性呢？

 

在這裡有一種人以眼看到色之後，不執取相、不執取微細相。就是這個原因，諸貪憂、惡不善法滲透不保護眼根而住的人，修習那種防護，守護眼根，在眼根上到達防護。

 

以耳聽到聲音之後.乃至..以鼻嗅到香之後，乃至..以舌嚐到味之後，..乃至..以身接觸到觸（覺）之後，乃至..以意了知法之後，不執取相、不執取微細相。就是這個原因，諸貪憂、惡不善法滲透不保護意根而住的人，修習那種防護，守護意根，在意根上到達防護－這個被稱為在諸根門上保護性。在諸根上具足這保護性的人是「在諸根門上保護者」。

 

 

 

 

78.什麼人是在飲食上知量者呢？在其中什麼是在飲食上知量性呢？

 

在這裡有一種人如理省思食用食物-既不是為了好玩、也不是為了驕逸、打扮、迷人，僅僅只是為了這個身體的住續維持，為了停止（飢餓）的傷害，為了支持（清淨）的 梵行。如此，我將滅除舊的（飢餓）苦受，又不令新的（太飽的苦）受產生，我將維持生命，不（因飢餓而引生）過失而且生活安樂。在其中有任何知足性、知量性、在飲食上省思－這個被稱為在飲食上知量性。在飲食上具足這知量性的人是「在飲食上知量者」。

 

79.什麼人是念現前者呢？在其中什麼是念呢？

 

任何念是隨念、專念、憶念性、受持性、不恍惚性、不失念性；念、念根、念力、正念－這個被稱為念。具足這念的人是「念現前者」。

 

80.什麼人是正知者呢？在其中什麼是正知呢？

 

任何慧、知識、調查、考察、法的揀擇、觀察、識別力、精察、賢明、善巧、伶俐、審思、思惟、觀察、明智、智慧、指導者、洞察力、正智、刺棒、慧根、慧力、慧的劍、慧的宮殿、慧的光明、慧的光澤、慧的燈火、慧的寶石、無痴、擇法、正見－這個被稱為正知。具足這正知的人是「正知者」。

 

81.什麼人是戒具足者呢？在其中什麼是戒具足呢？

 

身的不違犯、口的不違犯、身口的不違犯－這個被稱為戒具足。所有的戒律儀都是戒具足。具足這戒具足的人是「戒具足者」。

 

82.什麼人是見具足者呢？在其中什麼是見具足呢？

 

“有佈施、有供養、有祭祀、有諸善惡業的異熟果報、有這個世界、有他方世界、有媽媽、有爸爸、有化生的有情、在世界上有正行正道的諸沙門婆羅門，他們自己證知這個世界和他方世界，作證之後而宣說”。就像這個樣子的那種慧、知乃至..沒有癡、法的檢擇、正見－這個被稱為見具足。所有的正見都是見具足。具足這見具足的人是「見具足者」。

 

83.哪二種是在世間上難得者呢？

 

哪個先施恩者和哪個知恩感恩者－這二種人是在世間上難得者。

 

 

 

 

84.哪二種是難被滿足呢？

 

哪個放置任何已得到的和捨棄任何已得到的，這二種是「難被滿足者」。

 

85.哪二種人是易被滿足者呢？

 

哪個人不放置已得到的和哪個不捨棄已得到的，這二種是「易被滿足者」。

 

86.哪二種人的諸漏會增長呢？

 

哪個人後悔不應後悔的（地方），和哪個人不後悔應後悔的（地方）－這二種人的諸漏會增加。

 

87.哪二種人的諸漏不會增長呢？

 

哪個人不後悔不應後悔的（地方），和哪個後悔應後悔的人－這二種人的諸漏不會增長。

 

88.什麼人是劣意者呢？

 

在這裡有一種人是惡戒、惡法者,他親近、奉侍、尊敬其他的惡戒、惡法者－這個人被稱為 「劣意者」。

 

89.什麼人是勝意者呢？

 

在這裡有一種人是具有戒、善法者,他親近、奉侍、尊敬其他的有戒、善法者－這個人被稱為「勝意者」。

 

90.什麼人是被滿足者呢？

 

獨覺和如來的聲聞、阿羅漢們是被滿足者。正等正覺者是被滿足者和令他滿足者。