附錄 本書常見佛學名詞淺釋



  • 佛──佛陀之略稱,梵文Buddha之音譯。意思是覺悟的人。他所覺悟的是世間一切事、理的真相,包括眾生生死之謎的答案在內。佛不但自己有覺悟,而且能令他人覺悟。他自己覺悟後,一切身口意方面的種種行為,無一不契合真理,決無絲毫迷悖,所以是世間與出世間至高無上的聖者。
  • 皈依──皈即歸,迷途知返知謂。依是依靠、依止。眾生知迷求覺,以佛法僧三寶為依怙,叫做皈依。
  • 梵志──梵是清淨義。梵志是清淨的苗裔、婆羅門教徒一生四個時期中的第二個時期,隨師修學清淨行時,叫做梵志。
  • 無明──一切煩惱的總稱,因為它能障礙智慧生起,使心體痴闇,失去光明。
  • 邪見──不明因果,違反正理的一切見解。
  • 慈悲──施人以快樂叫慈,救人離痛苦叫做悲。
  • 世尊──世間及出世間至尊無上之人,也就是佛的尊稱。
  • 授戒──凡學佛的人,決心要受五戒、八戒、菩薩戒或比丘戒(比丘尼戒),須得有德高僧為之傳授,叫做授戒。
  • 實相──現象界一切事理的實際性狀。
  • 如實知見──不為虛幻變化的現象界的種種形相所蔽,而直窺其真際,澈了其實相之謂 。
  • 善巧──各種巧妙的濟世度人的方法。
  • 戲論──並無真知灼見,只憑世智辯聰,對一切現象界的事理,作種種揣測臆度的議論 。
  • 梵行──使身心清淨的行為,尤指斷絕淫慾的行為。
  • 說法──演說佛的教義。
  • 深觀──極深刻的觀察之能洞見一切事、理之真相者。
  • 圓覺──於世間一切事理無不澈底了知其真相。
  • 去執──去掉對一切事物、理論、思想、意見之固執不捨。
  • 入滅──證入涅槃,亦名圓寂。也作為聖者謝世的代名詞。
  • 貢高──自以為高人一等。
  • 我慢──踞傲自矜,侮慢他人,叫做我慢。
  • 居士──居家學佛之人。
  • 比丘──出家為佛弟子,受過二百五十條比丘戒的男子。
  • 無常──遷流不息,無有恆常。
  • 樂受──領納順境所得身心快樂的感受。
  • 作意──集中注意,令心警覺。
  • 勝解──殊勝的見解,不可動搖的見地。
  • 煩惱──凡夫未得正見,有種種惑,如貪慾、嗔恚、愚痴等,能煩擾困惱眾生身心,謂之煩惱。
  • 有為法──由因緣和合而生起,有造作的一切事理,都叫做有為法。
  • 無為法──本來如此,不是造作的,非因緣和合而生的,叫做無為法。
  • 內證──由經歷事理所得到的內心的體驗。
  • 善知識──深明正(佛)法,並能導人入解脫的賢者。
  • 補特伽羅──舊譯作人或眾生。新譯作數取趣,就是頻頻往來六趣(六道),輪迴不已的意思。
  • 心主──心的主作用,對心所之伴作用而言叫做心主。心主的作用,是總了別所對之境。
  • 心所──心主對境所生起之貪嗔痴等別作用之名稱。
  • 邪淫──與配偶以外之人行淫,或與配偶作不正常之淫行,都叫做邪淫。

佛陀的啟示(What the Buddha taught) 目錄
序言 前言 (自序) 佛陀傳略
第一章 佛教的宗教態度 第二章 四聖諦 (第一聖諦:苦諦) 第三章 第二聖諦:集諦——苦之生起
第四章 第三聖諦:滅諦——苦的止息 第五章 第四聖諦:道諦 第六章 無我論
第七章 修習:心智的培育 第八章 佛的教誡與今日世界 佛典選譯
附錄 本書常見佛學名詞淺釋 張澄基序 (慧炬出版社) 整部: HTML

※※※ 建議初機學佛的讀者們:首先閱讀第一章,然後跳過去讀第五、七、八章;當基本概念較清楚與生動時,再回過頭來讀第二、三、四、六章。 〔取材自:原作者之 前言 (自序)〕


※※※ 請參考: 編譯弁言本書首頁 ) ※※※